Estudio de Filosofía - 1º Bachillerato http://www.estudiodefilosofia.es/?q=taxonomy/term/23/0 es Los sentimientos http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/40 <!--paging_filter--><p><img class="caption" title="Orfeo, de F. Cervelli" height="213" alt="Orfeo, de F. Cervelli" hspace="5" width="180" align="left" vspace="5" rel="lightbox" src="/sites/default/files/orfeocervelli.jpeg" />Supongamos que tenemos la intenci&oacute;n de estudiar algunos sentimientos para poder tener su control y no ir un paso por detr&aacute;s de ellos. Supongamos adem&aacute;s que ese estudio pretende ser tan sencillo que s&oacute;lo con tematizar algunos, sea suficiente para tomarlos como indicio de las nuevas posibilidades que le puede ofrecer al alumno. Supongamos, al fin, que al reflexionar sobre ellos, caemos en la cuenta del inmenso caudal de experiencias que hemos dejado de tener presente por no hacer siquiera un peque&ntilde;o inventario sentimental.</p> <p>Para invitar a reflexionar sobre los mismos propongo el siguiente material:</p> <p><strong>Primero</strong> una breve lectura del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orfeo">mito de Orfeo y Eur&iacute;dice</a>. Con &eacute;l se puede llegar a considerar la importancia de los sentimientos en la vida del hombre y, por el contenido del mito, se puede ofrecer una especie de hilo conductor para entender el material art&iacute;stico que se ofrece a la reflexi&oacute;n. Este hilo tendr&iacute;a que imaginar al hombre como un p&uacute;gil, que combate en el cuadril&aacute;tero que es la vida y tiene que pelear sabiendo que lo circundan cuatro fuerzas: las del amor, la muerte, la raz&oacute;n y la pasi&oacute;n. En ese escenario, muchas de las formas art&iacute;sticas viven de la presencia de esas fuerzas. Si leemos este mito desde esa perspectiva, su lectura es muy rica y profunda.</p> <p><a title="&quot;El grito&quot;, de E. Munch" rel="lightbox" href="/sites/default/files/gritodemunch_0.jpeg"><img class="caption" title="&quot;El grito&quot;, de E. Munch" height="180" alt="&quot;El grito&quot;, de E. Munch" hspace="5" width="180" align="right" vspace="5" rel="lightbox" src="/sites/default/files/large_gritodemunch.jpeg" /></a><strong>Segundo</strong>. Pasar&iacute;amos a hablar de los deseos como motores de la acci&oacute;n o de la inacci&oacute;n, como es el caso del miedo y la angustia. Propondr&iacute;a el cuadro de E. Munch titulado &quot;El grito&quot;. Se pretende que el alumno exprese los sentimientos que le produce y sea capaz de recorrer ese grupo de fuerzas art&iacute;sticas y retornar a s&iacute; mismo para verlas desde una nueva posici&oacute;n.</p> <p><strong>Tercero</strong>. Tratar&iacute;amos del &aacute;nimo y del des&aacute;nimo mediante el an&aacute;lisis de dos poes&iacute;as: &quot;<a href="http://www.tinet.org/~elebro/poe/mher/nanas.html">Nanas de la cebolla</a>&quot; de Miguel Hern&aacute;ndez y &quot;<a href="http://www.lamaquinadeltiempo.com/poemas/cernuda01.htm">Donde habite el olvido</a>&quot; de Luis Cernuda. En ambos domina ese sentimiento de impotencia que cada poeta &quot;resuelve&quot; de diferente manera. Los alumnos tienen que identificar ambas acciones y, de nuevo, remitirlas a s&iacute; mismo, colocarlas en situaci&oacute;n de manera que el alumno deje libre otras reflexiones.</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/038o8tRSbrE&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed width="425" height="344" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash" rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/038o8tRSbrE&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6"></embed></object></p> <p>Cernuda leyendo su estremecedor poema <em>Donde habite el olvido</em>:</p> <div style="text-align: center"><object id="audioplayer3" width="290" height="24" type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/player.swf"> <param name="movie" value="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/player.swf" /> <param name="FlashVars" value="playerID=3&amp;bg=0xCCE6FF&amp;leftbg=0x99CCFF&amp;lefticon=0xFFFFFF&amp;rightbg=0x0066CC&amp;rightbghover=0x47A3FF&amp;righticon=0xFFFFFF&amp;righticonhover=0xFFFFFF&amp;text=0x000000&amp;slider=0x0A0AFF&amp;track=0xFFFFFF&amp;border=0x000000&amp;loader=0x9999FF&amp;soundFile=http://www.estudiodefilosofia.es/files/audios_mp3/CernudaDondeHabiteElOlvido.mp3" /> <param name="quality" value="high" /> <param name="menu" value="false" /> <param name="wmode" value="transparent" /></object></div> <p>Enlace al documento de audio de Cernuda leyendo <em>Donde habite el olvido</em>: <a href="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audios_mp3/CernudaDondeHabiteElOlvido.mp3">CernudaDondeHabiteElOlvido.mp3</a></p> <p><strong>Cuarto</strong>. Este ser&iacute;a el apartado m&aacute;s ambicioso. Aparece el tema de la identidad personal. Una vez vueltos sobre s&iacute; en esa especie de viaje sentimental (del cuadril&aacute;tero te&oacute;rico a la espiral de la vida de cada uno), ser&iacute;a muy propicio incluir a Hume para tratar con &eacute;l tres de sus temas m&aacute;s importantes y que caben perfectamente en esta tem&aacute;tica: la capacidad de no prever racionalmente el futuro ( o sea, la importancia de vivir el presente en una indecisi&oacute;n vital), la falsa imagen de uno ser s&iacute; mismo que vale para justificarlo todo ( la cr&iacute;tica a la visi&oacute;n sustancialita del hombre), y el cuidado del sentimiento como valor vital. (&Eacute;tica emotivista). Por su extensi&oacute;n habr&iacute;a que acotarlo de la siguiente forma:</p> <ul> <li>Un peque&ntilde;o comentario sobre la inveros&iacute;mil suposici&oacute;n de que el futuro est&aacute; al alcance de la mano, un alcance que tendr&iacute;a como instrumento la raz&oacute;n. Mediante el tan comentado ejemplo de las bolas de billar, aparece la creencia acompa&ntilde;ada del sentimiento de que el futuro me ser&aacute; favorable, pero a expensas de una raz&oacute;n que huye de las falsas promesas. Estas cuestiones quiz&aacute;s lleven al alumno a pensar en la indeterminaci&oacute;n e incertidumbre como horizontes vitales.</li> <li>Inicio del tema de la identidad personal con el cuadro de Francis Bacon: <a rel="lightshow[inocencio][Estudio del retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez]" href="/sites/default/files/inocencioxbacon1.jpg">&quot;Estudio del retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez&quot;</a>. Se pide a los alumnos que comparen <a rel="lightshow[inocencio][Retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez]" href="/sites/default/files/inocencioxvelazquez1.jpg">la figura del papa que pinta Vel&aacute;zquez</a> con <a rel="lightshow[inocencio][Estudio del retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez]" href="/sites/default/files/inocencioxbacon1.jpg">la que realiz&oacute; el pintor dublin&eacute;s</a>. No cabe duda que el concepto de identidad personal ser&iacute;a al menos ambiguo y no se podr&iacute;a definir en sus t&eacute;rminos cl&aacute;sicos. &nbsp;Sigo con este tema y propongo ahora un juego con el fin de identificar aquellos aspectos que supuestamente hemos mantenido desde peque&ntilde;os y aquellos en los que hemos cambiado al pasar el tiempo. Este juego se divide en dos partes: en la primera, los alumnos contestan a preguntas que abogan por no mantener la identidad, como por ejemplo, &iquest;sobre qu&eacute; cuesti&oacute;n tienes ahora unos sentimientos agradables y hace a&ntilde;os ten&iacute;as otros muy diferentes? En la segunda parte, preguntas relacionadas con la identidad, como por ejemplo, &iquest;qu&eacute; hace que t&uacute; seas t&uacute;? Propongo con ellas adentrarnos en el terreno de si es posible mantener una personalidad a lo largo de toda la vida o por el contrario nada permanece como soporte de nuestras vivencias. <p>&nbsp;</p> <div style="width: 100%"><a rel="lightshow[inocencio][Estudio del retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez]" href="/sites/default/files/inocencioxbacon1.jpg"><img class="caption" title="Estudio del retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez (Bacon)" height="265" alt="Versi&oacute;n del papa Inocencio X, por Bacon" hspace="5" width="200" align="left" vspace="5" rel="lightbox" src="/sites/default/files/inocencioxbacon0.jpg" /></a> <a rel="lightshow[inocencio][Retrato del Papa Inocencio X de Vel&aacute;zquez]" href="/sites/default/files/inocencioxvelazquez1.jpg"><img class="caption" title="Retrato del Papa Inocencio X (Vel&aacute;zquez)" height="238" alt="El papa Inocencio X, por Vel&aacute;zquez" hspace="5" width="200" align="right" vspace="5" rel="lightbox" src="/sites/default/files/inocencioxvelazquez0.jpg" /></a></div> <p>&nbsp;</p> </li> <li style="clear: left">Hablamos, por &uacute;ltimo, sobre el sentimiento de empat&iacute;a: la posibilidad de ponerse en el lugar del otro har&aacute; que los alumnos enfoquen su vida desde otro &aacute;ngulo. Servir&iacute;a la poes&iacute;a de Miguel Hern&aacute;ndez, <a href="http://www.tinet.org/~elebro/poe/mher/elegia.html">&quot;Eleg&iacute;a a Ram&oacute;n Sij&eacute;&quot;</a>.</li> </ul> <p><strong>Quinto.</strong> Acaba el tema con una reflexi&oacute;n sobre el sentido del hombre como ser individual y colectivo. En el primer punto, se incluir&iacute;a la poes&iacute;a de B. Brecht, &quot;El ciruelo&quot; y en el segundo, el cuadro de Picasso &quot;El Guernica&quot;. De una parte, el alumno reflexionar&iacute;a sobre la manera que tiene el poeta alem&aacute;n de entender la dura situaci&oacute;n del hombre actual, y de otra parte, se analiza en el cuadro la hiriente y dura imagen de la guerra. Al finalizar este apartado propondr&iacute;a una breve reflexi&oacute;n sobre la necesidad de la filosof&iacute;a para erradicar la ignorancia, uno de los motivos de la guerra.</p> <p><a title="El Guernica, de Picasso" rel="lightbox" href="/sites/default/files/guernicapicasso1.jpg"><img class="caption" title="El Guernica, de Picasso" height="178" alt="" hspace="5" width="400" align="absMiddle" vspace="5" rel="lightbox" src="/sites/default/files/guernicapicasso0.jpg" /></a></p> <p>Para recuperar aquella informaci&oacute;n relevante se podr&iacute;a plantear un breve resumen de la misma, sobre todo para que el alumno se diese cuenta de lo que ha llegado a obtener por s&iacute; mismo. De hecho, es m&aacute;s importante que el alumno sepa lo que ha llegado a saber por s&iacute; mismo y c&oacute;mo mejorarlo, que definir perfectamente todos los conceptos impl&iacute;citos. Algo importante: habr&iacute;a que hacer m&aacute;s operativo este tema relacion&aacute;ndolo con una definici&oacute;n de filosof&iacute;a que facilitara la comprensi&oacute;n de lo que tiene de filos&oacute;fico el tema. La idea de filosof&iacute;a podr&iacute;a ser la que sirvi&oacute; a Kant, por ejemplo, alcanzar la mayor&iacute;a de edad o cierta madurez. &nbsp;Como ya se ha planteado la necesidad de la filosof&iacute;a, no ser&iacute;a muy complicado su planteamiento. Con ella intentar&iacute;amos combatir cierta indolencia y pesimismo respecto al saber en general y al saber filos&oacute;fico en particular.</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-40" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-40 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-40" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-40" value="40" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-0-wrapper"> <label for="edit-vote-0">Promedio: </label> <input type="hidden" name="vote_count" id="edit-vote-count-0" value="1" /> <input type="hidden" name="vote_average" id="edit-vote-average-0" value="100" /> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-0" value="/?q=fivestar/vote/node/40" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-0" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100" selected="selected">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-combo fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span> <span class="average-rating">Promedio: <span>5</span></span> <span class="total-votes">(<span>1</span> voto)</span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-40" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-40" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-f6d025f2fd259cbccf197ecb1a9911ea" value="form-f6d025f2fd259cbccf197ecb1a9911ea" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-40" value="fivestar_form_node_40" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/40#comments 1º Bachillerato Apuntes Estética Filosofía y ciudadanía Metafísica Simón Rabanal Tue, 31 Mar 2009 21:27:04 +0000 Simón Rabanal 40 at http://www.estudiodefilosofia.es El conductismo explicado por Philip Zimbardo http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/37 <!--paging_filter--><p>Philip Zimbardo es un importante psic&oacute;logo social que desarroll&oacute; estudios y experimentos fundamentales sobre conformidad social y el sometimiento a la autoridad. En torno a los a&ntilde;os 80 del siglo XX present&oacute; una serie de documentales de divulgaci&oacute;n cient&iacute;fica, de una media hora cada uno, en torno a los temas b&aacute;sicos de la Psicolog&iacute;a (<em>Discovering Psychology</em>).</p> <p>A continuaci&oacute;n veremos el cap&iacute;tulo sobre el conductismo, dividido en tres fragmentos. Sobre todo, se muestran muy claramente las investigaciones de Pavlov sobre el condicionamiento cl&aacute;sico, los estudios de Watson condicionando miedos en un ni&ntilde;o, y los trabajos de Thorndike y Skinner sobre el condicionamiento operante. Un complemento perfecto para el tema sobre el aprendizaje.</p> <div id="tabs-example1" class="drupal-tabs"> <ul> <li><a href="#tabs-video1-1">Parte 1 de 3</a></li> <li><a href="#tabs-video1-2">Parte 2 de 3</a></li> <li><a href="#tabs-video1-3">Parte 3 de 3</a></li> </ul> <div id="tabs-video1-1"> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/zVKdJ6CoqOQ&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/zVKdJ6CoqOQ&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p> </div> <div id="tabs-video1-2"> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" 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fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-1-wrapper"> <label for="edit-vote-1">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-1" value="/?q=fivestar/vote/node/37" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-1" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-37" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-37" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input 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value="http://www.youtube.com/v/CiHnVcX4wRk&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/CiHnVcX4wRk&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p> <p>Aunque la pel&iacute;cula muestra de manera eficaz las desventajas de la imitaci&oacute;n de modelos adultos por parte de los ni&ntilde;os, tambi&eacute;n sugiere un mensaje positivo: las conductas m&aacute;s edificantes tambi&eacute;n se pueden aprender por imitaci&oacute;n.</p> <p>Por ejemplo, en el experimento de Bandura no se suele resaltar lo suficiente que bastaba el comentario <em>&quot;&iexcl;Qu&eacute; horror!&quot;</em> por parte de un adulto presente para que los dos grupos de ni&ntilde;os del experimento no maltrataran al mu&ntilde;eco.</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-35" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-35 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-35" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-35" value="35" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-2-wrapper"> <label for="edit-vote-2">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-2" value="/?q=fivestar/vote/node/35" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-2" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-35" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-35" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-1a195539446a3ac4a0cf26b3998986cb" value="form-1a195539446a3ac4a0cf26b3998986cb" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-35" value="fivestar_form_node_35" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/35#comments 1º Bachillerato 4º ESO Educación ético-cívica Educación para la ciudadanía Filosofía y ciudadanía Francisco Calzado Psicología Psicología Vídeo Fri, 13 Mar 2009 21:51:14 +0000 Francisco Calzado 35 at http://www.estudiodefilosofia.es El experimento clásico de Bandura sobre aprendizaje social y agresividad http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/34 <!--paging_filter--><p>Con frecuencia se citan los experimentos de Albert Bandura sobre el aprendizaje por observaci&oacute;n para ilustrar la fuerza que pueden llegar a tener los modelos adultos, sobre todo a trav&eacute;s de los medios de comunicaci&oacute;n, sobre conductas agresivas en los ni&ntilde;os.</p> <p>A continuaci&oacute;n mostramos un resumen muy conciso del experimento de Bandura:</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/uMwOexrV6fM&amp;hl=es&amp;fs=1" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/uMwOexrV6fM&amp;hl=es&amp;fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p> <p>Y ahora un par de prevenciones necesarias para valorar en su justa medida este tipo de experimentos. Reproducimos dos p&aacute;rrafos de un libro de un periodista alem&aacute;n muy cr&iacute;tico con la Psicolog&iacute;a:</p> <blockquote>Se deber&iacute;a haber tenido en cuenta que los ni&ntilde;os se hallaban presionados por las expectativas de los adultos, como se&ntilde;ala el canadiense Jonathan Freedman: &quot;Puesto que toda la situaci&oacute;n hab&iacute;a sido preparada por el organizador del experimento, ellos ten&iacute;an motivos para suponer que se les ped&iacute;a un comportamiento agresivo, que los adultos esperaban eso de ellos&quot;. A esta cr&iacute;tica han ido sum&aacute;ndose otros psic&oacute;logos: la situaci&oacute;n experimental que planteaba Bandura motivaba fuertemente a cooperar con los experimentadores, de manera que los sujetos procuraron actuar no espont&aacute;neamente, sino tal como se esperaba de ellos.</blockquote> <blockquote>Kaplan y Singer formulan una cr&iacute;tica m&aacute;s fundamental: que los resultados de este tipo de experimentos de laboratorio no pueden generalizarse sin m&aacute;s ni m&aacute;s a la vida corriente. &quot;Ah&iacute; se recluta a unas personas que por propia iniciativa, a lo mejor, nunca se quedar&iacute;an a contemplar semejantes escenas; se crean enfados artificiales, se provocan situaciones experimentales que invitan expresamente a la violencia sin peligro para el actuante (cosa que nunca ocurre en la vida real), y se definen conductas agresivas que no lo son en realidad&quot;.</blockquote> <p>&nbsp;&nbsp;(<em>Las falacias de la Psicolog&iacute;a</em>, de Rolf Degen, editorial Ma Non Tropo, Barcelona, 2001, p&aacute;gina 114)</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-34" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-34 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-34" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-34" value="34" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-3-wrapper"> <label for="edit-vote-3">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-3" value="/?q=fivestar/vote/node/34" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-3" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-34" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-34" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-2b56e2ac6c30a0d9f33f93a663e75578" value="form-2b56e2ac6c30a0d9f33f93a663e75578" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-34" value="fivestar_form_node_34" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/34#comments 1º Bachillerato 4º ESO Antropología Educación ético-cívica Educación para la ciudadanía Filosofía y ciudadanía Francisco Calzado Psicología Psicología Vídeo Wed, 25 Feb 2009 14:00:00 +0000 Francisco Calzado 34 at http://www.estudiodefilosofia.es La amnesia anterógrada en la película Memento http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/33 <!--paging_filter--><p><img alt="Foto de Memento" width="250" height="197" vspace="5" hspace="5" align="left" rel="lightbox" src="/sites/default/files/memento.jpg" />&iquest;Qu&eacute; conocimiento del mundo que le rodea puede tener una persona incapaz de generar recuerdos en el momento en que est&aacute;n ocurriendo los hechos que ha de guardar en su memoria?</p> <p>El fen&oacute;meno de la amnesia anter&oacute;grada alude precisamente a esta p&eacute;rdida de la capacidad de fijar nueva informaci&oacute;n en la memoria, y genera la extra&ntilde;a sensaci&oacute;n subjetiva de que el mundo se desvanece, aparece y desaparece, reflejada en las palabras del protagonista de la pel&iacute;cula <em>Memento</em> al inicio del filme:</p> <blockquote>Tengo que creer en un mundo que existe fuera de mi cabeza, creer que mis actos a&uacute;n tienen alg&uacute;n un significado, aunque yo no los recuerde. Tengo que creer que cuando mis ojos est&aacute;n cerrados el mundo sigue ah&iacute;. &iquest;Creo que el mundo sigue ah&iacute;? &iquest;A&uacute;n sigue ah&iacute;?</blockquote> <p>En la pel&iacute;cula <em>Memento</em>, de Christopher Nolan, se ilustran las dificultades que pueden tener las personas afectadas de esta alteraci&oacute;n de la memoria, y el papel de esta capacidad para la identidad personal.</p> <p>Pero, adem&aacute;s, la pel&iacute;cula de Nolan explora nuevos y originales senderos narrativos en torno a la historia de un personaje con amnesia anter&oacute;grada que emplea numerosos recursos (tatuarse la informaci&oacute;n importante, tomar fotos con una Polaroid, escribirse notas dirigidas a s&iacute; mismo, etc.) para tener presente d&iacute;a tras d&iacute;a el prop&oacute;sito que gu&iacute;a su vida, que no es otro que el de vengar la muerte de su esposa, brutalmente violada y asesinada. El protagonista ha de empezar, d&iacute;a tras d&iacute;a casi desde el principio, haciendo presente su prop&oacute;sito leyendo las notas tatuadas en su cuerpo o escritas en un papel, o mirando las fotograf&iacute;as que junto a las que amanece cada d&iacute;a. La historia se cuenta desde el presente hacia el pasado, utilizando una original&iacute;sima fragmentaci&oacute;n narrativa que nos acerca la visi&oacute;n caleidosc&oacute;pica del mundo del protagonista.</p> <div style="text-align:center"><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/player.swf" id="audioplayer1" height="24" width="290"> <param name="movie" value="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/player.swf" /> <param name="FlashVars" value="playerID=2&amp;bg=0xCCE6FF&amp;leftbg=0x99CCFF&amp;lefticon=0xFFFFFF&amp;rightbg=0x0066CC&amp;rightbghover=0x47A3FF&amp;righticon=0xFFFFFF&amp;righticonhover=0xFFFFFF&amp;text=0x000000&amp;slider=0x0A0AFF&amp;track=0xFFFFFF&amp;border=0x000000&amp;loader=0x9999FF&amp;soundFile=http://www.estudiodefilosofia.es/files/audios_mp3/memento.mp3" /> <param name="quality" value="high" /> <param name="menu" value="false" /> <param name="wmode" value="transparent" /> </object></div> <p>Enlace al documento de audio sobre la pel&iacute;cula <em>Memento</em> en el programa&nbsp;<em>Videodrome</em>, de Radio3: <a href="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audios_mp3/memento.mp3">memento.mp3&nbsp;</a></p> <p>El anterior documento de audio pertenece al programa de Radio3&nbsp;<em><a href="http://www.rtve.es/radio/20080818/videodrome/139161.shtml">Videodrome</a></em>, emitido el 15 de septiembre de 2008. Este programa analiza pel&iacute;cuas desde un punto de vista cr&iacute;tico y un tono claramente filos&oacute;fico; no en vano est&aacute; escrito y dirigido por Gregorio Parra, un licenciado en Filosof&iacute;a.</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-33" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-33 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-33" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-33" value="33" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-4-wrapper"> <label for="edit-vote-4">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-4" value="/?q=fivestar/vote/node/33" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-4" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-33" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-33" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-44717b42217d952322bdeef810115a92" value="form-44717b42217d952322bdeef810115a92" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-33" value="fivestar_form_node_33" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/33#comments 1º Bachillerato Audio Francisco Calzado Psicología Psicología Sun, 15 Feb 2009 22:16:21 +0000 Francisco Calzado 33 at http://www.estudiodefilosofia.es La evolución de nuestro cerebro http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/26 <!--paging_filter--><p>Para poder explicar y comprender la conducta humana desde un punto de vista cient&iacute;fico (que es el propio de la Psicolog&iacute;a), es preciso comprender el origen de las estructuras anat&oacute;micas de nuestro sistema nervioso, as&iacute; como los fundamentos de su funcionamiento.</p> <p>En los siguientes cuatro v&iacute;deos se explican algunas claves esenciales para entender la relaci&oacute;n entre nuestro cerebro y nuestro comportamiento a partir de la evoluci&oacute;n.</p> <div id="tabs-example1" class="drupal-tabs"> <ul> <li><a href="#tabs-video1-1">V&iacute;deo 1</a></li> <li><a href="#tabs-video1-2">V&iacute;deo 2</a></li> <li><a href="#tabs-video1-3">V&iacute;deo 3</a></li> <li><a href="#tabs-video1-4">V&iacute;deo 4</a></li> </ul> <div id="tabs-video1-1"> <h2 class="drupal-tabs-title">La evoluci&oacute;n del sistema nervioso en los animales</h2> <p><strong>La evoluci&oacute;n del sistema nervioso en los animales</strong>. En el siguiente v&iacute;deo, se muestra el origen del sistema nervioso en los animales como consecuencia de la necesidad de adaptarse a las constricciones del medio ambiente. Se muestra, por ejemplo, c&oacute;mo la facultad de moverse (propia de los animales) exige un sistema nervioso que tendr&aacute; un grado de complejidad proporcional a los requerimientos concretos de cada especie.</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/R-idul2KW4w&amp;hl=es&amp;fs=1" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/R-idul2KW4w&amp;hl=es&amp;fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed> </object></p> </div> <div id="tabs-video1-2"> <h2 class="drupal-tabs-title">Los tres cerebros del ser humano, por Carl Sagan</h2> <p><strong>Los tres cerebros del ser humano, por Carl Sagan</strong>.&nbsp;Carl Sagan nos explica c&oacute;mo ha ido evolucionando el cerebro humano a partir de unas primitivas estructuras propias de los reptiles (el tronco cerebral), pasando por estructuras comunes al cerebro de los mam&iacute;feros (sistema l&iacute;mbico), hasta alcanzar nuestro cerebro primate, representado, en el caso de los humanos, por la corteza cerebral, que es la que permite la complejidad intelectual y emocional caracter&iacute;stica de los seres humanos.</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/h86td8tlja8&amp;hl=es&amp;fs=1" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/h86td8tlja8&amp;hl=es&amp;fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed> </object></p> </div> </div> <div id="tabs-video1-3"> <h2 class="drupal-tabs-title">David Suzuki sobre la evoluci&oacute;n del cerebro humano</h2> <p><strong>David Suzuki sobre la evoluci&oacute;n del cerebro humano</strong>. En este caso, el divulgador canadiense David Suzuki pone el &eacute;nfasis en la continuidad entre los sistemas nerviosos de las distintas especies de animales.</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/0FrTsNT24sM&amp;hl=es&amp;fs=1" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/0FrTsNT24sM&amp;hl=es&amp;fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed> </object></p> </div> <div id="tabs-video1-4"> <h2 class="drupal-tabs-title">La evoluci&oacute;n del cerebro en el<em><strong>Homo sapiens</strong></em></h2> <p><strong>La evoluci&oacute;n del cerebro en el </strong><em><strong>Homo sapiens</strong></em>. Por &uacute;ltimo, el siguiente v&iacute;deo muestra el esquema evolutivo de los ancestros humanos en relaci&oacute;n con la evoluci&oacute;n del cerebro.</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/WGkrGfTMJRg&amp;hl=es&amp;fs=1" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/WGkrGfTMJRg&amp;hl=es&amp;fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed> </object></p> </div> <p>Enlaces directos a los cuatro v&iacute;deos anteriores:</p> <ul> <li><a rel="lightvideo[][La evoluci&oacute;n del sistema nervioso en los animales]" href="http://www.youtube.com/v/R-idul2KW4w&amp;hl=es&amp;fs=1">La evoluci&oacute;n del sistema nervioso en los animales</a></li> <li><a rel="lightvideo[][Los tres cerebros del ser humano, por Carl Sagan]" href="http://www.youtube.com/v/h86td8tlja8&amp;hl=es&amp;fs=1">Los tres cerebros del ser humano, por Carl Sagan</a></li> <li><a rel="lightvideo[][M&aacute;s sobre la evoluci&oacute;n del cerebro humano]" href="http://www.youtube.com/v/0FrTsNT24sM&amp;hl=es&amp;fs=1">David Suzuki sobre la evoluci&oacute;n del cerebro humano</a></li> <li><a rel="lightvideo[][La evoluci&oacute;n del cerebro en el &lt;/strong>&lt;em>&lt;strong>Homo sapiens&lt;/strong>&lt;/em>]" href="http://www.youtube.com/v/WGkrGfTMJRg&amp;hl=es&amp;fs=1"><strong>La evoluci&oacute;n del cerebro en el </strong><em><strong>Homo sapiens</strong></em></a></li> </ul><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-26" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-26 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-26" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-26" value="26" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-5-wrapper"> <label for="edit-vote-5">Promedio: </label> <input type="hidden" name="vote_count" id="edit-vote-count-5" value="1" /> <input type="hidden" name="vote_average" id="edit-vote-average-5" value="100" /> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-5" value="/?q=fivestar/vote/node/26" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-5" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100" selected="selected">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-combo fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span> <span class="average-rating">Promedio: <span>5</span></span> <span class="total-votes">(<span>1</span> voto)</span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-26" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-26" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-05c976712b5756a3e5aaa00e52eb94e5" value="form-05c976712b5756a3e5aaa00e52eb94e5" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-26" value="fivestar_form_node_26" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/26#comments 1º Bachillerato 2º Bachillerato Antropología Filosofía y ciudadanía Francisco Calzado Psicología Psicología Vídeo Sat, 08 Nov 2008 18:32:14 +0000 Francisco Calzado 26 at http://www.estudiodefilosofia.es El dolor como consecuencia de la evolución http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/24 <!--paging_filter--><script language="JavaScript" rel="lightbox" src="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/audio-player.js"></script> <p>Esta ma&ntilde;ana intentaba explicar a mis alumnos de Psicolog&iacute;a que los seres humanos, lo mismo que el resto de los seres vivos, somos un producto de la evoluci&oacute;n. Se me ocurri&oacute; el ejemplo del dolor: si sentimos dolor en determinadas situaciones (cuando nos cortamos, cuando nos caemos, al acercar una mano al fuego, etc.) es porque, de alguna manera, esa posibilidad de sentir dolor nos beneficia.</p> <p>Es decir, esa posibilidad de sentir dolor ha sido, en su origen evolutivo remoto, resultado de una mutaci&oacute;n (o serie de mutaciones) gen&eacute;ticas que produjo en nuestros antecesores una ventaja adaptativa, mejorando, en consecuencia, las posibilidades de transmitir esa &nbsp;misma caracter&iacute;stica ventajosa a su descendencia. As&iacute; se perpet&uacute;a (por la v&iacute;a de la transmisi&oacute;n gen&eacute;tica) el mecanismo del dolor, por poner un ejemplo entre otros muchos posibles.</p> <p>Pero, &iquest;qu&eacute; ocurre si por alguna anomal&iacute;a gen&eacute;tica nacen individuos (humanos) insensibles al dolor? Eso es lo que nos explica el siguiente archivo de audio, que ha colmado la curiosidad y la inmensa sorpresa de mis alumnos cuando les dije que el hecho de tener la sensaci&oacute;n de dolor en determinadas circunstancias nos est&aacute; salvando constantemente la vida.</p> <div style="text-align:center"><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/player.swf" id="audioplayer1" height="24" width="290"> <param name="movie" value="http://www.estudiodefilosofia.es/files/audio-player/player.swf" /> <param name="FlashVars" value="playerID=1&amp;bg=0xCCE6FF&amp;leftbg=0x99CCFF&amp;lefticon=0xFFFFFF&amp;rightbg=0x0066CC&amp;rightbghover=0x47A3FF&amp;righticon=0xFFFFFF&amp;righticonhover=0xFFFFFF&amp;text=0x000000&amp;slider=0x0A0AFF&amp;track=0xFFFFFF&amp;border=0x000000&amp;loader=0x9999FF&amp;soundFile=http://www.estudiodefilosofia.es/files/audios_mp3/insensibilidadaldolor.mp3" /> <param name="quality" value="high" /> <param name="menu" value="false" /> <param name="wmode" value="transparent" /> </object></div> <p>El documento sonoro es un fragmento del desaparecido programa de Radio Exterior de Espa&ntilde;a &quot;Vanguardia de la Ciencia&quot;, presentado y dirigido por &Aacute;ngel Rodr&iacute;guez Lozano. Se emiti&oacute; el 16 de diciembre de 2006 en la secci&oacute;n <em>Cartas de Ulises</em> de este inolvidable programa.</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-24" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-24 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-24" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-24" value="24" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-6-wrapper"> <label for="edit-vote-6">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-6" value="/?q=fivestar/vote/node/24" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-6" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-24" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-24" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-d3545b78d83eda6827fe5430f2e5e023" value="form-d3545b78d83eda6827fe5430f2e5e023" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-24" value="fivestar_form_node_24" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/24#comments 1º Bachillerato 2º Bachillerato Antropología Audio Filosofía y ciudadanía Francisco Calzado Psicología Psicología Mon, 03 Nov 2008 21:20:20 +0000 Francisco Calzado 24 at http://www.estudiodefilosofia.es Test sobre la Psicología como ciencia http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/20 <!--paging_filter--><p>A continuaci&oacute;n presento un test de 30 preguntas para que mis alumnos de Psicolog&iacute;a de 1&ordm; de bachillerato puedan repasar algunas cuestiones referidas al tema de presentaci&oacute;n de la asignatura. Al final hay un resumen del n&uacute;mero de aciertos y errores.</p> <p><iframe width="500" scrolling="no" height="400" frameborder="0" marginheight="0" marginwidth="0" rel="lightbox" src="/files/flash/test1.html"></iframe></p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-20" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-20 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-20" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-20" value="20" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-7-wrapper"> <label for="edit-vote-7">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-7" value="/?q=fivestar/vote/node/20" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-7" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-20" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-20" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-3592c5d1f536130b2370ddaf5c07b14d" value="form-3592c5d1f536130b2370ddaf5c07b14d" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-20" value="fivestar_form_node_20" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/20#comments 1º Bachillerato 2º Bachillerato Actividad interactiva Francisco Calzado Psicología Psicología Test Sat, 11 Oct 2008 14:26:15 +0000 Francisco Calzado 20 at http://www.estudiodefilosofia.es El proceso de escritura de textos filosóficos http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/14 <!--paging_filter--><div id="articulo"> <p>La principal caracter&iacute;stica de un texto filos&oacute;fico es que tiene una estructura argumentativa. La escritura filos&oacute;fica, a diferencia de la literaria, la publicitaria, etc, se basa en la <b>argumentaci&oacute;n</b>, es decir en<i> dar razones, valorar esas razones y exponerlas claramente. </i>En un texto filos&oacute;fico, por tanto, se exponen, ordenadamente, argumentos a favor y en contra de una o varias tesis, y se analizan y valoran cr&iacute;ticamente para llegar a algunas conclusiones.</p> <h3>1. Introducci&oacute;n</h3> <p><a title="Chico escribiendo" rel="lightbox" href="/sites/default/files/img/escribiente1.jpg"><img width="250" height="275" align="right" alt="Chico escribiendo" rel="lightbox" src="/sites/default/files/img/escribiente.jpg" /></a>&iquest;Por qu&eacute; es importante escribir disertaciones filos&oacute;ficas como herramienta para aprender filosof&iacute;a? En primer lugar, porque <b>obliga a leer y a reflexionar</b> independiente y cr&iacute;ticamente sobre las lecturas. Por otra parte, escribir nos <b>obliga a pensar mejor sobre las razones que sustentan nuestros puntos de vista</b>. En nuestra vida cotidiana nos encontramos con que, con frecuencia, tenemos opiniones sobre diversos temas sin que haya una reflexi&oacute;n expl&iacute;cita sobre las razones que sustentan dichas opiniones. La actividad filos&oacute;fica supone un <i>esfuerzo consciente por hacer expl&iacute;citas las razones que nos llevan a mantener determinadas opiniones</i>. Es importante mantener una actitud cr&iacute;tica que nos permita cambiar de punto de vista guiados, &uacute;nicamente, por el valor de las argumentaciones. Nada m&aacute;s filos&oacute;fico que cambiar nuestras opiniones a la luz de nuevos hallazgos derivados de nuevas lecturas, o por ser persuadidos por argumentaciones que nos parecen m&aacute;s s&oacute;lidas. En el camino laber&iacute;ntico del an&aacute;lisis y valoraci&oacute;n de argumentos, hay que poner en marcha herramientas propias del pensamiento cr&iacute;tico, como estar bien informados sobre los asuntos que nos preocupen, conocer bien los vericuetos de la l&oacute;gica formal e informal, etc.</p> <h3>2. Estudio y reflexi&oacute;n</h3> <p>Para escribir sobre cualquier tema con &aacute;nimo de aportar algo, hay que revisar, con mayor o menor profundidad, lo que previamente han escrito otros sobre el mismo asunto. Para un estudiante de bachillerato, las fuentes b&aacute;sicas de informaci&oacute;n filos&oacute;fica son las que pone a su disposici&oacute;n el trabajo del profesor de filosof&iacute;a en la clase y la revisi&oacute;n de los apuntes o libro de texto. Si se quiere profundizar, se podr&aacute;n consultar otras obras bajo la supervisi&oacute;n y gu&iacute;a del profesor. Por otra parte, no basta con leer, con acceder a la informaci&oacute;n. Hay que <i>reflexionar</i>, lo que significa transformar la informaci&oacute;n en conocimiento dot&aacute;ndole de significado, es decir, relacion&aacute;ndolo con otros conocimientos conocidos previamente. Este proceso de reflexi&oacute;n es fundamental para cualquier estudiante, y es el meollo de la filosof&iacute;a.</p> <h3>3. Producci&oacute;n y organizaci&oacute;n de ideas</h3> <p>Una vez que se tiene adquirida informaci&oacute;n sobre el tema sobre el que hemos de escribir, y despu&eacute;s de haber reflexionado sobre &eacute;l, conviene tener alg&uacute;n m&eacute;todo para generar ideas, por rudimentario que &eacute;ste sea. El m&eacute;todo m&iacute;nimo para afrontar la generaci&oacute;n de ideas consiste en elaborar un <b>esquema</b> o <b>mapa conceptual</b> que muestre de manera gr&aacute;fica la relaci&oacute;n entre distintos conceptos o ideas que sean fundamentales en el contexto de nuestro tema de escritura. Pero podemos concretar a&uacute;n m&aacute;s en el caso del tratamiento de problemas filos&oacute;ficos indicando algunas ideas para facilitar este proceso:</p> <ol> <li>La estructura de &ldquo;<b>reducci&oacute;n al absurdo</b>&rdquo;: se parte de la exposici&oacute;n de la tesis que se rechaza, seguida de los argumentos que la sostienen. A continuaci&oacute;n se exponen la refutaci&oacute;n de dichos argumentos y el establecimiento de la tesis contraria, que es la que se busca defender.</li> <li>La estructura de &ldquo;<b>deductiva</b>&rdquo;: se expone la tesis que se quiere defender, seguida de los argumentos que la mantienen y las objeciones a los mismos, para terminar con la refutaci&oacute;n de estas objeciones.</li> <li>La estructura &ldquo;<b>dial&eacute;ctica</b>&rdquo;: en ocasiones las cosas no est&aacute;n tan claras como para afirmar o negar una tesis, y es necesario mostrar la relaci&oacute;n dial&eacute;ctica entre ambas, es decir, una s&iacute;ntesis de la tesis y ant&iacute;tesis. Esto se puede llevar a cabo en tres pasos: se presenta y defiende una tesis, a continuaci&oacute;n se expone y apoya la tesis contraria (ant&iacute;tesis), para finalizar con la s&iacute;ntesis. Est&aacute; claro que este esquema s&oacute;lo es v&aacute;lido cuando la reflexi&oacute;n sobre un asunto nos conduce a la conclusi&oacute;n de que las dos alternativas (tesis y ant&iacute;tesis) no son contradictorias, sino complementarias.</li> <li>La estructura &ldquo;<b>anal&iacute;tica</b>&rdquo; es especialmente apropiada para el an&aacute;lisis de nociones o conceptos. En estos casos se pueden seguir las siguientes etapas: descomponer la noci&oacute;n objeto de an&aacute;lisis de los elementos que la integran, acompa&ntilde;ados de su definici&oacute;n. A continuaci&oacute;n se expondr&aacute;n aquellos conceptos derivados de la definici&oacute;n para poder as&iacute; desarrollar los problemas que genera (sus interpretaciones, su importancia, valor, etc.)</li> <li>La estructura &ldquo;<b>comparativa-relacional</b>&rdquo; de dos o m&aacute;s conceptos supone analizar cada uno de los conceptos, planteando desde el principio la relaci&oacute;n que hay entre ellos. A continuaci&oacute;n, se exponen los argumentos que sirven para defender dicha relaci&oacute;n entre las nociones involucradas, aclarando si se trata de una relaci&oacute;n de <i>contradicci&oacute;n</i>, de <i>reducci&oacute;n</i> de unos a otros, de <i>presuposici&oacute;n</i> de unos ante otros, etc. Puede ser &uacute;til, para planificar una disertaci&oacute;n siguiendo este esquema la elaboraci&oacute;n de una <b>tabla comparativa</b> en la que analicemos diversos aspectos de los conceptos b&aacute;sicos implicados en nuestro trabajo.</li> </ol> <h3>4. La escritura del texto argumentativo</h3> <p>Lo primero que hay que tener en cuenta a la hora de comenzar la escritura de una disertaci&oacute;n es tener en cuenta el esquema o la tabla elaborados en el proceso de generaci&oacute;n y organizaci&oacute;n de ideas.</p> <p>A continuaci&oacute;n, se suele seguir un esquema cl&aacute;sico muy sencillo a la vez que eficaz, y que implica estructurar el texto en tres partes: la introducci&oacute;n, el desarrollo y las conclusiones.</p> <p>La <b>introducci&oacute;n</b> debe ser concisa, clara y breve. Unas 10 o 15 l&iacute;neas deben bastar para presentar al lector el problema que se va a tratar. Es conveniente que se llegue a formular en forma de pregunta. Tambi&eacute;n es conveniente enumerar el plan general que se va a seguir en la exposici&oacute;n del desarrollo.</p> <p>El <b>desarrollo</b> t&iacute;picamente sigue alguna de las estructuras propuestas en la fase de producci&oacute;n y organizaci&oacute;n de ideas. Est&aacute; claro que el tipo de estructura a seguir en la exposici&oacute;n variar&aacute; dependiendo del tipo de problema o pregunta que se pretende analizar. En la siguiente tabla se resumen algunas sugerencias al respecto.</p> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="1"> <tbody> <tr> <td width="141"> <p align="center"><b>Tipo de estructura</b></p> </td> <td width="141"> <p align="center"><b>Tipo de problema</b></p> </td> <td width="141"> <div align="center"><b>Ejemplo</b></div> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Reducci&oacute;n al absurdo</div> <div align="center">Deductiva</div> </td> <td width="141"> <div align="center">Afirmar o negar una tesis</div> </td> <td width="141"> <p align="center">&ldquo;&iquest;Debemos tener obligaciones &eacute;ticas respecto a los animales?&rdquo;</p> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Dial&eacute;ctica</div> </td> <td width="141"> <p align="center">Afirmar o negar una tesis pero con una postura intermedia</p> </td> <td width="141"> <p align="center">&ldquo;&iquest;Se puede decir que la cultura es la que hace al ser humano?&rdquo;</p> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Anal&iacute;tica</div> </td> <td width="141"> <p align="center">An&aacute;lisis de una noci&oacute;n o concepto</p> </td> <td width="141"> <div align="center">&ldquo;&iquest;Qu&eacute; es la libertad?&rdquo;</div> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Comparativa-relacional</div> </td> <td width="141"> <div align="center">Relaci&oacute;n entre conceptos</div> </td> <td width="141"> <p align="center">&ldquo;Informaci&oacute;n, conocimiento y sabidur&iacute;a&rdquo;</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>La <b>conclusi&oacute;n</b> ha de recoger de nuevo de forma clara y concisa la <i>formulaci&oacute;n de soluci&oacute;n</i> que se propone a la pregunta planteada en la introducci&oacute;n, destacando algunas <i>consecuencias</i> que se deriven de la misma, o el planteamiento de <i>nuevos problemas</i>. En esta parte final tambi&eacute;n se puede recoger la <i>opini&oacute;n personal</i> sobre el tema tratado.</p> <h3>5. Escribir con estilo</h3> <p>La escritura filos&oacute;fica debe ser, ante todo, clara. <b>La claridad de estilo s&oacute;lo es posible si hay claridad de pensamiento</b>.</p> <p>La regla de oro de la redacci&oacute;n clara es seguir el orden de expresi&oacute;n natural en castellano: sujeto + verbo + complementos (Ej. &ldquo;Kant escribi&oacute; la <i>Cr&iacute;tica de la raz&oacute;n pura</i>&rdquo;)</p> <p>Este esquema sint&aacute;ctico b&aacute;sico, se puede ir ampliando y enriqueciendo en funci&oacute;n de las necesidades comunicativas (Ej. &ldquo;La responsabilidad moral s&oacute;lo es posible en agentes libres&rdquo;)</p> <p>Es preciso evitar las construcciones sint&aacute;cticas complicadas y recargadas en exceso. No hay que confundir la oscuridad en la expresi&oacute;n con la profundidad de pensamiento. Los fil&oacute;sofos profesionales con frecuencia caen v&iacute;ctimas de esta confusi&oacute;n. Seg&uacute;n afirma Mario Bunge en su obra <i>Crisis y reconstrucci&oacute;n de la filosof&iacute;a</i>, uno de los males que aquejan a la filosof&iacute;a actual es precisamente esta confusi&oacute;n entre oscuridad y profundidad. Seg&uacute;n Bunge:</p> <blockquote>El pensamiento profundo es dif&iacute;cil de entender, pero puede comprend&eacute;rselo con la debida aplicaci&oacute;n. En filosof&iacute;a, la escritura profunda es, algunas veces, un disfraz para hacer pasar la perogrullada o el absurdo por profundidad. As&iacute; es como Heidegger hizo fama de pensador profundo: escribiendo frases como <i>&ldquo;El tiempo es maduraci&oacute;n de la temporalidad&rdquo;</i>. De no haber sido un profesor alem&aacute;n y el disc&iacute;pulo estrella de otro profesor famoso por su hermetismo &ndash;es decir, Husserl&ndash; Heidegger podr&iacute;a haber sido tomado por un loco o un charlat&aacute;n&rdquo;. <p>Mario Bunge, <i>Crisis y reconstrucci&oacute;n de la filosof&iacute;a</i>, Editorial Gedisa, Barcelona, 2002 (p. 278).</p> </blockquote> <p>Por tanto, a menos que uno sea Nietzsche, Wittgenstein o Heidegger, no debe permitirse la ligereza de escribir con oscuras met&aacute;foras que enmascaren confusiones, disfracen perogrulladas o suplanten la argumentaci&oacute;n clara.</p> <h3>6. La revisi&oacute;n diferida de nuestro escrito</h3> <p>Como paso final de nuestro trabajo, es interesante revisar nuestro escrito unos d&iacute;as despu&eacute;s de redactarlo. Respecto al <b>contenido</b> del escrito, este tiempo de reposo puede darnos una nueva perspectiva sobre nuestro trabajo en lo referente a la <i>valoraci&oacute;n de los argumentos</i>, o la inclusi&oacute;n de <i>nuevas ideas</i> que antes nos hab&iacute;an pasado desapercibidas.</p> <p>Tambi&eacute;n puede servir para mejorar <b>elementos formales</b>, como corregir peque&ntilde;os errores ortogr&aacute;ficos, eliminar repeticiones, alterar el orden o eliminar algunas palabras para conseguir mayor claridad y sencillez en la expresi&oacute;n.&nbsp;</p> </div> <p>&nbsp;</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-14" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-14 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-14" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-14" value="14" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-8-wrapper"> <label for="edit-vote-8">Promedio: </label> <input type="hidden" name="vote_count" id="edit-vote-count-8" value="1" /> <input type="hidden" name="vote_average" id="edit-vote-average-8" value="100" /> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-8" value="/?q=fivestar/vote/node/14" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-8" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100" selected="selected">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-combo fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span> <span class="average-rating">Promedio: <span>5</span></span> <span class="total-votes">(<span>1</span> voto)</span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-14" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-14" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-a3bff6abe06dfb61804cfff1c6f97d9e" value="form-a3bff6abe06dfb61804cfff1c6f97d9e" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-14" value="fivestar_form_node_14" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/14#comments 1º Bachillerato 2º Bachillerato Educación ético-cívica Filosofía y ciudadanía Historia de la Filosofía Procedimientos Textos originales Wed, 23 Apr 2008 17:57:35 +0000 Francisco Calzado 14 at http://www.estudiodefilosofia.es El método de la ciencia: cómo poner a prueba una hipótesis http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/13 <!--paging_filter--><p>El texto que proponemos a continuaci&oacute;n sirve para ilustrar el m&eacute;todo que siguen los cient&iacute;ficos para poner a prueba hip&oacute;tesis, es decir, explicaciones provisionales a los problemas que investigan. Al final proponemos algunas preguntas para profundizar sobre los conceptos expuestos y comprobar el grado de comprensi&oacute;n.</p> <blockquote> <p>Comenzamos con un problema. Los murci&eacute;lagos son capaces de volar con facilidad y a gran velocidad, evitando las ramas de los &aacute;rboles, los cables telegr&aacute;ficos, otros murci&eacute;lagos, etc. Y pueden atrapar insectos. Y, no obstante, los murci&eacute;lagos tienen ojos d&eacute;biles y de todos modos vuelan casi siempre de noche. Este hecho plantea un problema porque, en apariencia, falsa la plausible teor&iacute;a de que los animales, al igual que los seres humanos, ven con los ojos. Un falsacionista intentar&aacute; resolver este problema formulando una conjetura o hip&oacute;tesis. Quiz&aacute;s sugiera que, aunque los ojos de los murci&eacute;lagos aparentan ser d&eacute;biles, sin embargo, de alguna manera que no se conoce, pueden ver de manera eficaz por la noche utilizando sus ojos. Se puede comprobar esta hip&oacute;tesis. Se suelta un grupo de murci&eacute;lagos en una habitaci&oacute;n a oscuras que contenga obst&aacute;culos y se mide de alguna manera su habilidad para evitar los obst&aacute;culos. Luego se suelta en la habitaci&oacute;n a los mismos murci&eacute;lagos, pero con los ojos vendados. Antes del experimento, el experimentador puede hacer la siguiente deducci&oacute;n. Una premisa de la deducci&oacute;n es su hip&oacute;tesis que dice de modo muy expl&iacute;cito: &ldquo;Los murci&eacute;lagos pueden volar y evitar los obst&aacute;culos utilizando sus ojos, y no lo pueden hacer sin usar los ojos&rdquo;. La segunda premisa es una descripci&oacute;n de la prueba experimental, incluyendo el enunciado &ldquo;Este grupo de murci&eacute;lagos tiene los ojos vendados, de manera que no usan sus ojos&rdquo;. A partir de estas dos premisas, el experimentador puede derivar deductivamente que el grupo de murci&eacute;lagos no ser&aacute; capaz de evitar los obst&aacute;culos de modo eficaz en la prueba de laboratorio. Luego se efect&uacute;a el experimento y se descubre que los murci&eacute;lagos evitan los choques de manera tan eficaz como antes. La hip&oacute;tesis ha sido falsada. Ahora hay necesidad de utilizar de nuevo la imaginaci&oacute;n, de formular una nueva conjetura, hip&oacute;tesis o suposici&oacute;n. Tal vez un cient&iacute;fico sugiera que los o&iacute;dos de los murci&eacute;lagos tienen que ver de alg&uacute;n modo con su capacidad para evitar los obst&aacute;culos. Se puede comprobar la hip&oacute;tesis en un intento de falsarla tapando los o&iacute;dos de los murci&eacute;lagos antes de soltarlos en el laboratorio de la prueba. Esta vez se descubre que la habilidad de los murci&eacute;lagos para evitar los obst&aacute;culos se ve disminuida considerablemente. La hip&oacute;tesis ha sido confirmada. Entonces el falsacionista debe tratar de precisar su hip&oacute;tesis de manera que se pueda falsar f&aacute;cilmente. Se sugiere que el murci&eacute;lago escucha el eco de sus propios chillidos que rebotan en los objetos s&oacute;lidos. Se comprueba esta hip&oacute;tesis amordazando a los murci&eacute;lagos antes de soltarlos. De nuevo los murci&eacute;lagos chocan con los obst&aacute;culos, lo cual confirma de nuevo la hip&oacute;tesis. Parece que ahora el falsacionista est&aacute; llegando a una soluci&oacute;n provisional de su problema, aunque no considera que haya <i>probado</i> mediante el experimento c&oacute;mo evitan chocar los murci&eacute;lagos mientras vuelan. Pueden surgir una serie de factores que muestren que estaba equivocado. Quiz&aacute;s los murci&eacute;lagos no detecten los obst&aacute;culos con los o&iacute;dos sino con zonas sensitivas cercanas a los o&iacute;dos, cuyo funcionamiento disminuye cuando se tapan los o&iacute;dos de los murci&eacute;lagos. O quiz&aacute;s los diferentes tipos de murci&eacute;lagos detecten los obst&aacute;culos de diferentes maneras, de forma que los murci&eacute;lagos usados en el experimento no sean aut&eacute;nticamente representativos.</p> <p>Alan F. Chalmers (1982) <i>&iquest;Qu&eacute; es esa cosa llamada ciencia?</i> Siglo XXI editores. Pp. 70-71</p> </blockquote> <h3>Responde las siguientes preguntas bas&aacute;ndote en el texto:</h3> <ul> <li>&iquest;Cu&aacute;l es el problema que estimula inicialmente la investigaci&oacute;n cient&iacute;fica en el texto?</li> <li>Enumera las hip&oacute;tesis planteadas inicialmente para explicar el problema.</li> <li>&iquest;Cu&aacute;l es la deducci&oacute;n que hace el cient&iacute;fico? &iquest;Para qu&eacute; sirve esa deducci&oacute;n?</li> <li>Cuando un cient&iacute;fico consigue falsar una hip&oacute;tesis, &iquest;qu&eacute; sucede despu&eacute;s?</li> <li>Despu&eacute;s de realizar una serie de experimentos en torno a un problema cient&iacute;fico, &iquest;existe garant&iacute;a de que se pueda probar definitivamente que una hip&oacute;tesis es verdadera? Razona tu respuesta&nbsp;</li> </ul> <form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-13" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-13 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-13" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-13" value="13" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-9-wrapper"> <label for="edit-vote-9">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-9" value="/?q=fivestar/vote/node/13" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-9" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-13" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-13" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-5d9231352f518405f3faf69173f719c5" value="form-5d9231352f518405f3faf69173f719c5" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-13" value="fivestar_form_node_13" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/13#comments 1º Bachillerato Filosofía de la ciencia Filosofía y ciudadanía Textos originales Thu, 17 Apr 2008 16:12:18 +0000 Francisco Calzado 13 at http://www.estudiodefilosofia.es "El indomable Will Hunting" para la clase de Psicología http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/12 <!--paging_filter--><p>Hay muchas pel&iacute;culas que pueden utilizarse en el aula para ilustrar distintos temas de la asignatura de&nbsp;<i>Psicolog&iacute;a</i>&nbsp;del Bachillerato. Entre ellas, podemos citar:</p> <ul> <li><i><a rel="lightframe[|width:600;height:400; scrolling:auto;][El milagro de Ana Sullivan]" href="http://www.filmaffinity.com/es/film462819.html">El milagro de Ana Sullivan</a></i> (Arthur Penn, 1962): para mostrar la importancia de la adquisici&oacute;n del lenguaje simb&oacute;lico y de la adquisici&oacute;n de normas de comportamiento para el desarrollo humano.</li> <li><i><a rel="lightframe[|width:600;height:400; scrolling:auto;][El s&iacute;ndrome de China]" href="http://www.filmaffinity.com/es/film791779.html">El s&iacute;ndrome de China</a></i>&nbsp;(James Bridges, 1978): sobre asuntos fundamentales para la psicolog&iacute;a social, como los m&eacute;todos de persuasi&oacute;n y la percepci&oacute;n social.</li> <li><i><a rel="lightframe[|width:600;height:400; scrolling:auto;][Freud. Pasi&oacute;n secreta]" href="http://www.filmaffinity.com/es/film403759.html">Freud. Pasi&oacute;n secreta</a></i>&nbsp;(John Huston, 1962): Importante pel&iacute;cula sobre el nacimiento del&nbsp;<i>psicoan&aacute;lisis</i>, e ilustrativa de los m&eacute;todos psicoterap&eacute;uticos propios de este enfoque te&oacute;rico.</li> </ul> <p>Pero en este art&iacute;culo adjuntamos una propuesta para el aprovechamiento did&aacute;ctico de la pel&iacute;cula&nbsp;<a rel="lightframe[|width:750;height:500; scrolling:auto;][El indomable Will Hunting]" href="http://www.filmaffinity.com/es/film503907.html"><i>El indomable Will Hunting</i></a> (Gus van Sant, 1997): la pel&iacute;cula m&aacute;s completa para la asignatura de <i>Psicolog&iacute;a,</i> desde mi punto de vista<i>.</i>&nbsp;Permite ilustrar de manera no forzada, al menos, lo siguiente:</p> <ul> <li>teor&iacute;as sobre inteligencia emocional,</li> <li>estilos de pensamiento,</li> <li>de tipos de psicoterapia,</li> <li>caracter&iacute;sticas evolutivas de la adolescencia,</li> <li>teor&iacute;as de desarrollo moral,</li> <li>y se puede aprovechar, adem&aacute;s, para analizar el lenguaje no verbal.</li> </ul> <p>En el <a href="/sites/default/files/El%20indomable%20Will%20Hunting.pdf">archivo adjunto</a> presento, en formato pdf un resumen de los aspectos did&aacute;cticos que me parecen destacables para su an&aacute;lisis en clase.</p> <div style="overflow: hidden; display: none; width: 770px; min-height: 850px;" id="willhunting"><script type="text/javascript" src='http://www.scribd.com/javascripts/view.js'></script> <div style="width: 100%; height: 100%;" id="embedded_flash_2279782_fy01m"><span style="display: none;">Read this doc on Scribd: <a href="http://www.scribd.com/doc/2279782/Analisis-de-El-indomable-Will-Hunting">An&aacute;lisis de El indomable Will Hunting</a></span></div> <script type="text/javascript"> var scribd_doc = new scribd.Document(2279782, 'key-m93626e05hs8ikp8n9k'); scribd_doc.addParam('height', 500); scribd_doc.addParam('width', 750); scribd_doc.addParam('page', 1); scribd_doc.addParam('mode', 'book'); scribd_doc.write('embedded_flash_2279782_fy01m');</script></div> <p><script type="text/javascript" src='http://www.scribd.com/javascripts/view.js'></script></p> <div id="embedded_flash_2279782_dyz7f" style="width: 100%; height: 100%;"><span style="display: none;">Read this doc on Scribd: <a href="http://www.scribd.com/doc/2279782/Analisis-de-El-indomable-Will-Hunting">An&aacute;lisis de El indomable Will Hunting</a></span></div> <script type="text/javascript"> var scribd_doc = new scribd.Document(2279782, 'key-m93626e05hs8ikp8n9k'); scribd_doc.addParam('height', 500); scribd_doc.addParam('width', 450); scribd_doc.addParam('page', 1); scribd_doc.addParam('mode', 'list'); scribd_doc.write('embedded_flash_2279782_dyz7f');</script> <p>&nbsp;</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-12" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-12 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-12" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-12" value="12" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-10-wrapper"> <label for="edit-vote-10">Promedio: </label> <input type="hidden" name="vote_count" id="edit-vote-count-10" value="1" /> <input type="hidden" name="vote_average" id="edit-vote-average-10" value="100" /> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-10" value="/?q=fivestar/vote/node/12" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-10" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100" selected="selected">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-combo fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span> <span class="average-rating">Promedio: <span>5</span></span> <span class="total-votes">(<span>1</span> voto)</span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-12" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-12" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-3dbe02a76a6901556a6bf7ebe380044d" value="form-3dbe02a76a6901556a6bf7ebe380044d" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-12" value="fivestar_form_node_12" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/12#comments 1º Bachillerato Análisis de película Psicología Psicología Mon, 14 Apr 2008 22:11:02 +0000 Francisco Calzado 12 at http://www.estudiodefilosofia.es Conferencia de Fernando Savater: "El mejor negocio de tu vida" http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/6 <!--paging_filter--><p>Fernando Savater es un fil&oacute;sofo y escritor espa&ntilde;ol contempor&aacute;neo nuestro que, adem&aacute;s de ser profesor universitario y escritor, participa activamente en el mundo que le rodea, tratando actuar sobre &eacute;l para mejorarlo.</p> <p>En <a rel="lightvideo[|width:405px;height:340px][Conferencia de Fernando Savater]" title="Conferencia de Fernando Savater" href="http://video.google.com/googleplayer.swf?docId=6651250086869570416&amp;hl=es">esta conferencia</a>, muestra su punto de vista sobre las implicaciones &eacute;ticas que conlleva la vida en sociedad y los distintos tipos de responsabilidad.</p> <p><embed style="width:400px; height:326px;" id="VideoPlayback" type="application/x-shockwave-flash" rel="lightbox" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docId=6651250086869570416&amp;hl=es" flashvars=""></embed></p> <h3><b>&nbsp;</b>Cuestionario para el alumno:</h3> <ol> <li>&iquest;Qu&eacute; requisitos menciona Savater para poder hablar de comportamiento &eacute;tico?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; es la &eacute;tica para Savater?</li> <li>&iquest;C&oacute;mo se relacionan la libertad y la responsabilidad con la &eacute;tica?</li> <li>&iquest;Puede exigirse responsabilidad a una persona que ha actuado sin libertad?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; tipos de responsabilidad menciona Savater?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; es lo que nos une a todos los seres humanos, lo que compartimos todas las personas, seg&uacute;n Savater?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; diferencia hay entre un vasallo (o esclavo) y un ciudadano?</li> <li>&iquest;Por qu&eacute; dice Savater que hay que ser especialmente exigentes con la responsabilidad legal de las personas que ocupan cargos en los estratos m&aacute;s altos de la sociedad?</li> <li>La riqueza &iquest;equivale solamente a ganancia econ&oacute;mica seg&uacute;n Savater?</li> <li>Las cosas que m&aacute;s valoramos en la vida, &iquest;tienen un precio?</li> <li>Seg&uacute;n Savater, &iquest;qu&eacute; tipo de acciones son las que hacen que los seres humanos dejemos de ser humanos? (recuerda el ejemplo de <i>McBeth</i>)</li> <li>Seg&uacute;n Savater, &iquest;cu&aacute;l es el verdadero negocio de la vida? &iquest;Por qu&eacute;?</li> </ol> <p>&nbsp;</p><form action="/?q=taxonomy/term/23/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-6" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-6 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-6" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-6" value="6" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-11-wrapper"> <label for="edit-vote-11">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-11" value="/?q=fivestar/vote/node/6" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-11" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-6" value="taxonomy/term/23/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-6" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-358265360afc6607b4317741c9b12691" value="form-358265360afc6607b4317741c9b12691" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-6" value="fivestar_form_node_6" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/6#comments 1º Bachillerato 4º ESO Educación ético-cívica Ética Filosofía y ciudadanía Vídeo Mon, 07 Apr 2008 15:41:21 +0000 Francisco Calzado 6 at http://www.estudiodefilosofia.es