Estudio de Filosofía - Educación ético-cívica http://www.estudiodefilosofia.es/?q=taxonomy/term/2/0 es La educación en valores: "¿de tal palo tal astilla?" http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/35 <!--paging_filter--><p>&nbsp;El siguiente v&iacute;deo de una pel&iacute;cula italiana ilustra el enorme potencial del aprendizaje por observaci&oacute;n, y puede servir de complemento a <a href="http://estudiodefilosofia.es/?q=node/34">la anotaci&oacute;n que hicimos sobre el experimento cl&aacute;sico de Bandura</a>.</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/CiHnVcX4wRk&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/CiHnVcX4wRk&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x006699&amp;color2=0x54abd6" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p> <p>Aunque la pel&iacute;cula muestra de manera eficaz las desventajas de la imitaci&oacute;n de modelos adultos por parte de los ni&ntilde;os, tambi&eacute;n sugiere un mensaje positivo: las conductas m&aacute;s edificantes tambi&eacute;n se pueden aprender por imitaci&oacute;n.</p> <p>Por ejemplo, en el experimento de Bandura no se suele resaltar lo suficiente que bastaba el comentario <em>&quot;&iexcl;Qu&eacute; horror!&quot;</em> por parte de un adulto presente para que los dos grupos de ni&ntilde;os del experimento no maltrataran al mu&ntilde;eco.</p><form action="/?q=taxonomy/term/2/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-35" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-35 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-35" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-35" value="35" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-0-wrapper"> <label for="edit-vote-0">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-0" value="/?q=fivestar/vote/node/35" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-0" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-35" value="taxonomy/term/2/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-35" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-bc035b71b0da7d7b8dbe142bab7f69ea" value="form-bc035b71b0da7d7b8dbe142bab7f69ea" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-35" value="fivestar_form_node_35" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/35#comments 1º Bachillerato 4º ESO Educación ético-cívica Educación para la ciudadanía Filosofía y ciudadanía Francisco Calzado Psicología Psicología Vídeo Fri, 13 Mar 2009 21:51:14 +0000 Francisco Calzado 35 at http://www.estudiodefilosofia.es El experimento clásico de Bandura sobre aprendizaje social y agresividad http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/34 <!--paging_filter--><p>Con frecuencia se citan los experimentos de Albert Bandura sobre el aprendizaje por observaci&oacute;n para ilustrar la fuerza que pueden llegar a tener los modelos adultos, sobre todo a trav&eacute;s de los medios de comunicaci&oacute;n, sobre conductas agresivas en los ni&ntilde;os.</p> <p>A continuaci&oacute;n mostramos un resumen muy conciso del experimento de Bandura:</p> <p><object width="425" height="344"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/uMwOexrV6fM&amp;hl=es&amp;fs=1" /> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed rel="lightbox" src="http://www.youtube.com/v/uMwOexrV6fM&amp;hl=es&amp;fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p> <p>Y ahora un par de prevenciones necesarias para valorar en su justa medida este tipo de experimentos. Reproducimos dos p&aacute;rrafos de un libro de un periodista alem&aacute;n muy cr&iacute;tico con la Psicolog&iacute;a:</p> <blockquote>Se deber&iacute;a haber tenido en cuenta que los ni&ntilde;os se hallaban presionados por las expectativas de los adultos, como se&ntilde;ala el canadiense Jonathan Freedman: &quot;Puesto que toda la situaci&oacute;n hab&iacute;a sido preparada por el organizador del experimento, ellos ten&iacute;an motivos para suponer que se les ped&iacute;a un comportamiento agresivo, que los adultos esperaban eso de ellos&quot;. A esta cr&iacute;tica han ido sum&aacute;ndose otros psic&oacute;logos: la situaci&oacute;n experimental que planteaba Bandura motivaba fuertemente a cooperar con los experimentadores, de manera que los sujetos procuraron actuar no espont&aacute;neamente, sino tal como se esperaba de ellos.</blockquote> <blockquote>Kaplan y Singer formulan una cr&iacute;tica m&aacute;s fundamental: que los resultados de este tipo de experimentos de laboratorio no pueden generalizarse sin m&aacute;s ni m&aacute;s a la vida corriente. &quot;Ah&iacute; se recluta a unas personas que por propia iniciativa, a lo mejor, nunca se quedar&iacute;an a contemplar semejantes escenas; se crean enfados artificiales, se provocan situaciones experimentales que invitan expresamente a la violencia sin peligro para el actuante (cosa que nunca ocurre en la vida real), y se definen conductas agresivas que no lo son en realidad&quot;.</blockquote> <p>&nbsp;&nbsp;(<em>Las falacias de la Psicolog&iacute;a</em>, de Rolf Degen, editorial Ma Non Tropo, Barcelona, 2001, p&aacute;gina 114)</p><form action="/?q=taxonomy/term/2/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-34" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-34 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-34" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-34" value="34" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-1-wrapper"> <label for="edit-vote-1">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-1" value="/?q=fivestar/vote/node/34" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-1" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-34" value="taxonomy/term/2/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-34" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-63705a10981dc53c89f6cb2ab4ba8349" value="form-63705a10981dc53c89f6cb2ab4ba8349" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-34" value="fivestar_form_node_34" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/34#comments 1º Bachillerato 4º ESO Antropología Educación ético-cívica Educación para la ciudadanía Filosofía y ciudadanía Francisco Calzado Psicología Psicología Vídeo Wed, 25 Feb 2009 14:00:00 +0000 Francisco Calzado 34 at http://www.estudiodefilosofia.es El proceso de escritura de textos filosóficos http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/14 <!--paging_filter--><div id="articulo"> <p>La principal caracter&iacute;stica de un texto filos&oacute;fico es que tiene una estructura argumentativa. La escritura filos&oacute;fica, a diferencia de la literaria, la publicitaria, etc, se basa en la <b>argumentaci&oacute;n</b>, es decir en<i> dar razones, valorar esas razones y exponerlas claramente. </i>En un texto filos&oacute;fico, por tanto, se exponen, ordenadamente, argumentos a favor y en contra de una o varias tesis, y se analizan y valoran cr&iacute;ticamente para llegar a algunas conclusiones.</p> <h3>1. Introducci&oacute;n</h3> <p><a title="Chico escribiendo" rel="lightbox" href="/sites/default/files/img/escribiente1.jpg"><img width="250" height="275" align="right" alt="Chico escribiendo" rel="lightbox" src="/sites/default/files/img/escribiente.jpg" /></a>&iquest;Por qu&eacute; es importante escribir disertaciones filos&oacute;ficas como herramienta para aprender filosof&iacute;a? En primer lugar, porque <b>obliga a leer y a reflexionar</b> independiente y cr&iacute;ticamente sobre las lecturas. Por otra parte, escribir nos <b>obliga a pensar mejor sobre las razones que sustentan nuestros puntos de vista</b>. En nuestra vida cotidiana nos encontramos con que, con frecuencia, tenemos opiniones sobre diversos temas sin que haya una reflexi&oacute;n expl&iacute;cita sobre las razones que sustentan dichas opiniones. La actividad filos&oacute;fica supone un <i>esfuerzo consciente por hacer expl&iacute;citas las razones que nos llevan a mantener determinadas opiniones</i>. Es importante mantener una actitud cr&iacute;tica que nos permita cambiar de punto de vista guiados, &uacute;nicamente, por el valor de las argumentaciones. Nada m&aacute;s filos&oacute;fico que cambiar nuestras opiniones a la luz de nuevos hallazgos derivados de nuevas lecturas, o por ser persuadidos por argumentaciones que nos parecen m&aacute;s s&oacute;lidas. En el camino laber&iacute;ntico del an&aacute;lisis y valoraci&oacute;n de argumentos, hay que poner en marcha herramientas propias del pensamiento cr&iacute;tico, como estar bien informados sobre los asuntos que nos preocupen, conocer bien los vericuetos de la l&oacute;gica formal e informal, etc.</p> <h3>2. Estudio y reflexi&oacute;n</h3> <p>Para escribir sobre cualquier tema con &aacute;nimo de aportar algo, hay que revisar, con mayor o menor profundidad, lo que previamente han escrito otros sobre el mismo asunto. Para un estudiante de bachillerato, las fuentes b&aacute;sicas de informaci&oacute;n filos&oacute;fica son las que pone a su disposici&oacute;n el trabajo del profesor de filosof&iacute;a en la clase y la revisi&oacute;n de los apuntes o libro de texto. Si se quiere profundizar, se podr&aacute;n consultar otras obras bajo la supervisi&oacute;n y gu&iacute;a del profesor. Por otra parte, no basta con leer, con acceder a la informaci&oacute;n. Hay que <i>reflexionar</i>, lo que significa transformar la informaci&oacute;n en conocimiento dot&aacute;ndole de significado, es decir, relacion&aacute;ndolo con otros conocimientos conocidos previamente. Este proceso de reflexi&oacute;n es fundamental para cualquier estudiante, y es el meollo de la filosof&iacute;a.</p> <h3>3. Producci&oacute;n y organizaci&oacute;n de ideas</h3> <p>Una vez que se tiene adquirida informaci&oacute;n sobre el tema sobre el que hemos de escribir, y despu&eacute;s de haber reflexionado sobre &eacute;l, conviene tener alg&uacute;n m&eacute;todo para generar ideas, por rudimentario que &eacute;ste sea. El m&eacute;todo m&iacute;nimo para afrontar la generaci&oacute;n de ideas consiste en elaborar un <b>esquema</b> o <b>mapa conceptual</b> que muestre de manera gr&aacute;fica la relaci&oacute;n entre distintos conceptos o ideas que sean fundamentales en el contexto de nuestro tema de escritura. Pero podemos concretar a&uacute;n m&aacute;s en el caso del tratamiento de problemas filos&oacute;ficos indicando algunas ideas para facilitar este proceso:</p> <ol> <li>La estructura de &ldquo;<b>reducci&oacute;n al absurdo</b>&rdquo;: se parte de la exposici&oacute;n de la tesis que se rechaza, seguida de los argumentos que la sostienen. A continuaci&oacute;n se exponen la refutaci&oacute;n de dichos argumentos y el establecimiento de la tesis contraria, que es la que se busca defender.</li> <li>La estructura de &ldquo;<b>deductiva</b>&rdquo;: se expone la tesis que se quiere defender, seguida de los argumentos que la mantienen y las objeciones a los mismos, para terminar con la refutaci&oacute;n de estas objeciones.</li> <li>La estructura &ldquo;<b>dial&eacute;ctica</b>&rdquo;: en ocasiones las cosas no est&aacute;n tan claras como para afirmar o negar una tesis, y es necesario mostrar la relaci&oacute;n dial&eacute;ctica entre ambas, es decir, una s&iacute;ntesis de la tesis y ant&iacute;tesis. Esto se puede llevar a cabo en tres pasos: se presenta y defiende una tesis, a continuaci&oacute;n se expone y apoya la tesis contraria (ant&iacute;tesis), para finalizar con la s&iacute;ntesis. Est&aacute; claro que este esquema s&oacute;lo es v&aacute;lido cuando la reflexi&oacute;n sobre un asunto nos conduce a la conclusi&oacute;n de que las dos alternativas (tesis y ant&iacute;tesis) no son contradictorias, sino complementarias.</li> <li>La estructura &ldquo;<b>anal&iacute;tica</b>&rdquo; es especialmente apropiada para el an&aacute;lisis de nociones o conceptos. En estos casos se pueden seguir las siguientes etapas: descomponer la noci&oacute;n objeto de an&aacute;lisis de los elementos que la integran, acompa&ntilde;ados de su definici&oacute;n. A continuaci&oacute;n se expondr&aacute;n aquellos conceptos derivados de la definici&oacute;n para poder as&iacute; desarrollar los problemas que genera (sus interpretaciones, su importancia, valor, etc.)</li> <li>La estructura &ldquo;<b>comparativa-relacional</b>&rdquo; de dos o m&aacute;s conceptos supone analizar cada uno de los conceptos, planteando desde el principio la relaci&oacute;n que hay entre ellos. A continuaci&oacute;n, se exponen los argumentos que sirven para defender dicha relaci&oacute;n entre las nociones involucradas, aclarando si se trata de una relaci&oacute;n de <i>contradicci&oacute;n</i>, de <i>reducci&oacute;n</i> de unos a otros, de <i>presuposici&oacute;n</i> de unos ante otros, etc. Puede ser &uacute;til, para planificar una disertaci&oacute;n siguiendo este esquema la elaboraci&oacute;n de una <b>tabla comparativa</b> en la que analicemos diversos aspectos de los conceptos b&aacute;sicos implicados en nuestro trabajo.</li> </ol> <h3>4. La escritura del texto argumentativo</h3> <p>Lo primero que hay que tener en cuenta a la hora de comenzar la escritura de una disertaci&oacute;n es tener en cuenta el esquema o la tabla elaborados en el proceso de generaci&oacute;n y organizaci&oacute;n de ideas.</p> <p>A continuaci&oacute;n, se suele seguir un esquema cl&aacute;sico muy sencillo a la vez que eficaz, y que implica estructurar el texto en tres partes: la introducci&oacute;n, el desarrollo y las conclusiones.</p> <p>La <b>introducci&oacute;n</b> debe ser concisa, clara y breve. Unas 10 o 15 l&iacute;neas deben bastar para presentar al lector el problema que se va a tratar. Es conveniente que se llegue a formular en forma de pregunta. Tambi&eacute;n es conveniente enumerar el plan general que se va a seguir en la exposici&oacute;n del desarrollo.</p> <p>El <b>desarrollo</b> t&iacute;picamente sigue alguna de las estructuras propuestas en la fase de producci&oacute;n y organizaci&oacute;n de ideas. Est&aacute; claro que el tipo de estructura a seguir en la exposici&oacute;n variar&aacute; dependiendo del tipo de problema o pregunta que se pretende analizar. En la siguiente tabla se resumen algunas sugerencias al respecto.</p> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="1"> <tbody> <tr> <td width="141"> <p align="center"><b>Tipo de estructura</b></p> </td> <td width="141"> <p align="center"><b>Tipo de problema</b></p> </td> <td width="141"> <div align="center"><b>Ejemplo</b></div> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Reducci&oacute;n al absurdo</div> <div align="center">Deductiva</div> </td> <td width="141"> <div align="center">Afirmar o negar una tesis</div> </td> <td width="141"> <p align="center">&ldquo;&iquest;Debemos tener obligaciones &eacute;ticas respecto a los animales?&rdquo;</p> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Dial&eacute;ctica</div> </td> <td width="141"> <p align="center">Afirmar o negar una tesis pero con una postura intermedia</p> </td> <td width="141"> <p align="center">&ldquo;&iquest;Se puede decir que la cultura es la que hace al ser humano?&rdquo;</p> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Anal&iacute;tica</div> </td> <td width="141"> <p align="center">An&aacute;lisis de una noci&oacute;n o concepto</p> </td> <td width="141"> <div align="center">&ldquo;&iquest;Qu&eacute; es la libertad?&rdquo;</div> </td> </tr> <tr> <td width="141"> <div align="center">Comparativa-relacional</div> </td> <td width="141"> <div align="center">Relaci&oacute;n entre conceptos</div> </td> <td width="141"> <p align="center">&ldquo;Informaci&oacute;n, conocimiento y sabidur&iacute;a&rdquo;</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>La <b>conclusi&oacute;n</b> ha de recoger de nuevo de forma clara y concisa la <i>formulaci&oacute;n de soluci&oacute;n</i> que se propone a la pregunta planteada en la introducci&oacute;n, destacando algunas <i>consecuencias</i> que se deriven de la misma, o el planteamiento de <i>nuevos problemas</i>. En esta parte final tambi&eacute;n se puede recoger la <i>opini&oacute;n personal</i> sobre el tema tratado.</p> <h3>5. Escribir con estilo</h3> <p>La escritura filos&oacute;fica debe ser, ante todo, clara. <b>La claridad de estilo s&oacute;lo es posible si hay claridad de pensamiento</b>.</p> <p>La regla de oro de la redacci&oacute;n clara es seguir el orden de expresi&oacute;n natural en castellano: sujeto + verbo + complementos (Ej. &ldquo;Kant escribi&oacute; la <i>Cr&iacute;tica de la raz&oacute;n pura</i>&rdquo;)</p> <p>Este esquema sint&aacute;ctico b&aacute;sico, se puede ir ampliando y enriqueciendo en funci&oacute;n de las necesidades comunicativas (Ej. &ldquo;La responsabilidad moral s&oacute;lo es posible en agentes libres&rdquo;)</p> <p>Es preciso evitar las construcciones sint&aacute;cticas complicadas y recargadas en exceso. No hay que confundir la oscuridad en la expresi&oacute;n con la profundidad de pensamiento. Los fil&oacute;sofos profesionales con frecuencia caen v&iacute;ctimas de esta confusi&oacute;n. Seg&uacute;n afirma Mario Bunge en su obra <i>Crisis y reconstrucci&oacute;n de la filosof&iacute;a</i>, uno de los males que aquejan a la filosof&iacute;a actual es precisamente esta confusi&oacute;n entre oscuridad y profundidad. Seg&uacute;n Bunge:</p> <blockquote>El pensamiento profundo es dif&iacute;cil de entender, pero puede comprend&eacute;rselo con la debida aplicaci&oacute;n. En filosof&iacute;a, la escritura profunda es, algunas veces, un disfraz para hacer pasar la perogrullada o el absurdo por profundidad. As&iacute; es como Heidegger hizo fama de pensador profundo: escribiendo frases como <i>&ldquo;El tiempo es maduraci&oacute;n de la temporalidad&rdquo;</i>. De no haber sido un profesor alem&aacute;n y el disc&iacute;pulo estrella de otro profesor famoso por su hermetismo &ndash;es decir, Husserl&ndash; Heidegger podr&iacute;a haber sido tomado por un loco o un charlat&aacute;n&rdquo;. <p>Mario Bunge, <i>Crisis y reconstrucci&oacute;n de la filosof&iacute;a</i>, Editorial Gedisa, Barcelona, 2002 (p. 278).</p> </blockquote> <p>Por tanto, a menos que uno sea Nietzsche, Wittgenstein o Heidegger, no debe permitirse la ligereza de escribir con oscuras met&aacute;foras que enmascaren confusiones, disfracen perogrulladas o suplanten la argumentaci&oacute;n clara.</p> <h3>6. La revisi&oacute;n diferida de nuestro escrito</h3> <p>Como paso final de nuestro trabajo, es interesante revisar nuestro escrito unos d&iacute;as despu&eacute;s de redactarlo. Respecto al <b>contenido</b> del escrito, este tiempo de reposo puede darnos una nueva perspectiva sobre nuestro trabajo en lo referente a la <i>valoraci&oacute;n de los argumentos</i>, o la inclusi&oacute;n de <i>nuevas ideas</i> que antes nos hab&iacute;an pasado desapercibidas.</p> <p>Tambi&eacute;n puede servir para mejorar <b>elementos formales</b>, como corregir peque&ntilde;os errores ortogr&aacute;ficos, eliminar repeticiones, alterar el orden o eliminar algunas palabras para conseguir mayor claridad y sencillez en la expresi&oacute;n.&nbsp;</p> </div> <p>&nbsp;</p><form action="/?q=taxonomy/term/2/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-14" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-14 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-14" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-14" value="14" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-2-wrapper"> <label for="edit-vote-2">Promedio: </label> <input type="hidden" name="vote_count" id="edit-vote-count-2" value="1" /> <input type="hidden" name="vote_average" id="edit-vote-average-2" value="100" /> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-2" value="/?q=fivestar/vote/node/14" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-2" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100" selected="selected">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-combo fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span> <span class="average-rating">Promedio: <span>5</span></span> <span class="total-votes">(<span>1</span> voto)</span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-14" value="taxonomy/term/2/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-14" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-c4aaa82aecf26d1125c737865cacd248" value="form-c4aaa82aecf26d1125c737865cacd248" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-14" value="fivestar_form_node_14" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/14#comments 1º Bachillerato 2º Bachillerato Educación ético-cívica Filosofía y ciudadanía Historia de la Filosofía Procedimientos Textos originales Wed, 23 Apr 2008 17:57:35 +0000 Francisco Calzado 14 at http://www.estudiodefilosofia.es Audios de Filosofía en la red http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/7 <!--paging_filter--><p>Internet es una caja de sorpresas, y curioseando, me he encontrado con varias p&aacute;ginas que proporcionan archivos de audio en castellano muy directamente relacionados con la Filosof&iacute;a.</p> <p>A continuaci&oacute;n, una lista brevemente comentada:</p> <ul> <li><b>El fil&oacute;sofo en la historia</b>, (<a href="http://elfilosofoenlahistoria.blogspot.com/">http://elfilosofoenlahistoria.blogspot.com/</a>) es una iniciativa de Pedro Herr&aacute;iz, de Valladolid, para divulgar la historia de la filosof&iacute;a, siguiendo el temario de esta asignatura de 2&ordm; de bachillerato. En el anterior enlace se pueden encontrar los guiones de los programas, emitidos los viernes, de 17:30 a 18:00 h. (m&aacute;s o menos) por Radio Laguna. Los archivos de audio se pueden ir bajando del <a href="http://sauce.pntic.mec.es/phem0002/index_archivos/grabaciones.htm">espacio personal de Pedro Herr&aacute;iz</a> en el antiguo PNTIC. Es una forma muy agradable de repasar los contenidos de la historia de la filosof&iacute;a de 2&ordm; de bachillerato. El programa se beneficia, en ocasiones, de interesantes discusiones en torno a los problemas tratados en la exposici&oacute;n de las doctrinas filos&oacute;ficas del fil&oacute;sofo de turno. L&aacute;stima que la calidad del sonido sea mala a veces.</li> <li><b>Traves&iacute;as del pensar</b> (<a href="http://ficite.blogspot.com/">http://ficite.blogspot.com/</a>) es un estupendo programa semanal de radio que se emite en la <i>Emisora Cultural de Caracas</i>, Venezuela, a cargo del doctor Alfredo Vallota. Se tratan temas propios de la filosof&iacute;a acad&eacute;mica pero con un alto grado de rigor y claridad, lo que hace de este programa una herramienta muy interesante para tratar ciertos temas filos&oacute;ficos. Todos los audios de este programa se pueden encontrar en el enlace: <a href="http://www.archive.org/search.php?query=creator:%22Alfredo%20Vallota%22">http://www.archive.org/search.php?query=creator:%22Alfredo%20Vallota%22</a>, y el enlace para suscribirse al podcast con un programa gestor de podcast (como <i>iTunes</i> o <i>Juice</i>) es: <a href="http://www.switchpod.com/users/dario/feed.xml">http://www.switchpod.com/users/dario/feed.xml</a></li> <li>&nbsp;<b>La rebeli&oacute;n de los tropos</b> (<a href="http://podcasts.uaem.mx:16080/weblog/blog/rebelion/">http://podcasts.uaem.mx:16080/weblog/blog/rebelion/</a>) es otro programa que tambi&eacute;n nos llega desde el otro lado del Atl&aacute;ntico. En este caso es el Mtro. Armando Villegas, de la facultad de Humanidades de la UAEM de M&eacute;xico. En sus programas desarrolla conceptos relacionados con la filosof&iacute;a pol&iacute;tica, el arte, la ret&oacute;rica, el concepto de hombre y su relaci&oacute;n con la filosof&iacute;a.</li> </ul> <p>En suma, nuestros alumnos tienen donde elegir para llenar sus iPods y otros artilugios reproductores de audio de archivos con contenidos filos&oacute;ficos para enriquecer su reflexi&oacute;n.</p> <p>&nbsp;</p><form action="/?q=taxonomy/term/2/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-7" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-7 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-7" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-7" value="7" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-3-wrapper"> <label for="edit-vote-3">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-3" value="/?q=fivestar/vote/node/7" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-3" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-7" value="taxonomy/term/2/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-7" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-a19c8c16bc19bf173b80cc5b3d60cdc2" value="form-a19c8c16bc19bf173b80cc5b3d60cdc2" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-7" value="fivestar_form_node_7" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/7#comments Educación ético-cívica Filosofía y ciudadanía Historia de la Filosofía Página web Podcast Wed, 09 Apr 2008 16:25:05 +0000 Francisco Calzado 7 at http://www.estudiodefilosofia.es Conferencia de Fernando Savater: "El mejor negocio de tu vida" http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/6 <!--paging_filter--><p>Fernando Savater es un fil&oacute;sofo y escritor espa&ntilde;ol contempor&aacute;neo nuestro que, adem&aacute;s de ser profesor universitario y escritor, participa activamente en el mundo que le rodea, tratando actuar sobre &eacute;l para mejorarlo.</p> <p>En <a rel="lightvideo[|width:405px;height:340px][Conferencia de Fernando Savater]" title="Conferencia de Fernando Savater" href="http://video.google.com/googleplayer.swf?docId=6651250086869570416&amp;hl=es">esta conferencia</a>, muestra su punto de vista sobre las implicaciones &eacute;ticas que conlleva la vida en sociedad y los distintos tipos de responsabilidad.</p> <p><embed style="width:400px; height:326px;" id="VideoPlayback" type="application/x-shockwave-flash" rel="lightbox" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docId=6651250086869570416&amp;hl=es" flashvars=""></embed></p> <h3><b>&nbsp;</b>Cuestionario para el alumno:</h3> <ol> <li>&iquest;Qu&eacute; requisitos menciona Savater para poder hablar de comportamiento &eacute;tico?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; es la &eacute;tica para Savater?</li> <li>&iquest;C&oacute;mo se relacionan la libertad y la responsabilidad con la &eacute;tica?</li> <li>&iquest;Puede exigirse responsabilidad a una persona que ha actuado sin libertad?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; tipos de responsabilidad menciona Savater?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; es lo que nos une a todos los seres humanos, lo que compartimos todas las personas, seg&uacute;n Savater?</li> <li>&iquest;Qu&eacute; diferencia hay entre un vasallo (o esclavo) y un ciudadano?</li> <li>&iquest;Por qu&eacute; dice Savater que hay que ser especialmente exigentes con la responsabilidad legal de las personas que ocupan cargos en los estratos m&aacute;s altos de la sociedad?</li> <li>La riqueza &iquest;equivale solamente a ganancia econ&oacute;mica seg&uacute;n Savater?</li> <li>Las cosas que m&aacute;s valoramos en la vida, &iquest;tienen un precio?</li> <li>Seg&uacute;n Savater, &iquest;qu&eacute; tipo de acciones son las que hacen que los seres humanos dejemos de ser humanos? (recuerda el ejemplo de <i>McBeth</i>)</li> <li>Seg&uacute;n Savater, &iquest;cu&aacute;l es el verdadero negocio de la vida? &iquest;Por qu&eacute;?</li> </ol> <p>&nbsp;</p><form action="/?q=taxonomy/term/2/0/feed" accept-charset="UTF-8" method="post" id="fivestar-form-node-6" class="fivestar-widget"> <div><div class="fivestar-form-6 clear-block"><input type="hidden" name="content_type" id="edit-content-type-6" value="node" /> <input type="hidden" name="content_id" id="edit-content-id-6" value="6" /> <div class="fivestar-form-item fivestar-combo-text fivestar-average-stars fivestar-labels-hover"><div class="form-item" id="edit-vote-4-wrapper"> <label for="edit-vote-4">Promedio: </label> <input type="hidden" name="auto_submit_path" id="edit-auto-submit-path-4" value="/?q=fivestar/vote/node/6" class="fivestar-path" /> <select name="vote" class="form-select" id="edit-vote-4" ><option value="-">Elija puntuación</option><option value="20">Sin interés</option><option value="40">Poco interesante</option><option value="60">Interesante</option><option value="80">Muy interesante</option><option value="100">Imprescindible</option></select> <div class="description"><div class="fivestar-summary fivestar-summary-user fivestar-feedback-enabled"><span class="user-rating">Su puntuación: <span>Ninguno</span></span></div></div> </div> </div><input type="hidden" name="destination" id="edit-destination-6" value="taxonomy/term/2/0/feed" /> <input type="submit" name="op" id="edit-fivestar-submit-6" value="Puntúe esto" class="form-submit fivestar-submit" /> <input type="hidden" name="form_build_id" id="form-6b1f7ca88bd1ef0d8db9adbe15ef4841" value="form-6b1f7ca88bd1ef0d8db9adbe15ef4841" /> <input type="hidden" name="form_id" id="edit-fivestar-form-node-6" value="fivestar_form_node_6" /> </div> </div></form> http://www.estudiodefilosofia.es/?q=node/6#comments 1º Bachillerato 4º ESO Educación ético-cívica Ética Filosofía y ciudadanía Vídeo Mon, 07 Apr 2008 15:41:21 +0000 Francisco Calzado 6 at http://www.estudiodefilosofia.es